צריך לשקר למי שלא מחזיר הלוואות?
אם מבקש ההלוואה עלול להיפגע מסירוב ישיר, מותר - ולעיתים אף ראוי - "לשנות מהאמת" כדי לשמור על כבודו
אם מבקש ההלוואה עלול להיפגע מסירוב ישיר, מותר - ולעיתים אף ראוי - "לשנות מהאמת" כדי לשמור על כבודו
בעולם שבו האמת היא ערך עליון, מפתיע לגלות שלעתים התורה עצמה מחייבת לסטות ממנה - למען השלום
שאלה רגישה: כשגוי מספר על צרה - האם מותר ליהודי לייעץ ולעזור? חז"ל אסרו על מתן עצה או עזרה לעובדי עבודה זרה, אך ההלכה עושה הבחנה בין איסור
לדבר שקר יש השלכות חמורות ביותר: קיצור ימים, ריחוק מהשכינה ואפילו חורבן. כך מלמד אותנו רבנו האר"י ז"ל דרך סיפורו של רב טביומי ודברי חז"ל
חז"ל, גדולי המוסר והפוסקים מזהירים: לא כל מה שנכון הוא גם אמיתי. מתי כוונה רעה הופכת עובדה נכונה לעיוות מוסרי?
למרות שהשקר מגונה מטבעו, מלמד אותנו מרן ה"בן איש חי" זצ"ל שבמקרים נדירים - כמו למען שלום - לא רק שמותר לשקר, אלא חובה! איך אפשר לאחוז באמת ובשקר גם יחד?
האם שקר ברמיזה נחשב לאיסור? המקורות ההלכתיים, מחלוקת הפוסקים והגבולות הדקים של "מדבר שקר תרחק"
הרב יניב עזיז משיב לשאלה רגישה: האם מותר לאדם לבקש קמחא דפסחא או צדקה עבור עצמו, אך לספר כאילו מדובר באדם אחר - כדי לא להיחשף? התשובה המפתיעה מגובה בגמרא, מדרש והלכה
הרב יניב עזיז מציין כי על בעל הבית להודיע לאורח אשכנזי על אכילת קטניות בפסח אם הוא נוהג בהן, ולוודא שהוא מודע למנהגו האוסר את אכילתן. יש להימנע מלהכשיל אותו במנהגי אבותיו
הרב יניב עזיז משיב: מותר לשקר כדי להימנע מבושה באכילת קטניות בפסח - ומסביר מדוע אכילת אורז דווקא מהודרת על פי גדולי ישראל
האם הדרך לגייס כסף לעניים מצריכה דרכים מפותלות? תשובה מפתיעה מהרב יניב עזיז
האם מותר להסתיר פגם ברכב בעת מכירה? ההלכה קובעת כי חובה לגלות כל פגם נסתר - גם אם הקונה אינו יהודי. אך במתנה, המצב שונה לחלוטין
כשהחולה שואל אם באת במיוחד בשבילו - האם מותר לומר "כן" כדי לשמח אותו, אפילו אם לא הגעת במיוחד בשבילו? התשובה בהלכה מציינת מצבים שבהם מותר ואף מצווה לשקר, אך יש להיזהר
הרב יניב עזיז מסביר: יש מצבים בהם שינוי מהאמת למען ענווה, צניעות או מניעת נזק אינו רק מותר - אלא מומלץ