על פי הסוד, מה ההסבר לכך שיעקב לא נולד בכור אלא הוצרך לקנות את הבכורה מעשו?

"בחכמת הקבלה, שחושפת לנו את הרעיון האלוקי שבבריאה, יש כלל: הקליפה קודמת לפרי. ניקח לדוגמה - אגוז, שקליפתו נוצרת לפני הפרי שבתוכו.

כך גם בתולדות העולם ועם ישראל. קין קדם להבל, ישמעאל קדם ליצחק ועשו קדם ליעקב. עולם התוהו, שנקרא גם עולם השבירה - שהוא ה'מקולקל' כביכול, רק אחריו מגיע 'הפרי' שבא לתקן אותו. כבר שם, בעולם השבירה, נרמז אדום, שהוא שורשו של עשו בפסוק: "וְאֵלֶּה הַמְּלָכִים אֲשֶׁר מָלְכוּ בְּאֶרֶץ אֱדוֹם לִפְנֵי מְלׇךְ מֶלֶךְ לִבְנֵי יִשְׂרָאֵל". לכן, בפועל, עשו היה צריך לצאת ראשון. הוא לוקח את הקליפה, את החיצוניות, את כל החומר, ורק אחריו מגיע יעקב אבינו, שהוא הפרי, הפנימיות. ויש בזה עומק רב: כמו שבטבע - הקליפה שומרת על הפרי, כך גם כאן. הקליפה שקדמה היא ששומרת בפנימיות על יעקב אבינו.

אבל למה בכלל היה צריך יעקב אבינו לקנות את הבכורה? יש כלל בדברי האר״י הקדוש: כל עניין של קדושה אסור שיבוא בחינם אלא צריך לקנות אותו בדמים רבים. כשדבר בא בחינם, הקליפות מקבלות בו אחיזה. לכן, מן השמים סיבבו שעשו יצא ראשון ויעקב כביכול לא ייחשב בכור, אף שביצירה הוא היה הראשון, כידוע. אבל בעיקר, היה עליו לקנות את הבכורה בקניין גמור, לעמול ולהתייגע עליה. האר״י הקדוש מוסיף, שרבקה הייתה משורש חווה, עשו מהנחש, ויעקב מאדם הראשון. לכן אמרה לו רבקה "ועתה בני שמע בקולי" - מה פירוש "ועתה"? אלא, שבפעם הראשונה שמעת בקולי להרע, והורדנו קללה לעולם. עכשיו אנחנו צריכים לקחת מעשו-הנחש את הברכות, והבכורה צריכה להגיע במרמה, כביכול. יש בזה עומק גדול".