מה אמר הרב מרדכי אליהו לבבא סאלי והכניס אותו לסיפור ההגדה?

פעם, באחת התקופות הקשות, היה הבבא סאלי שרוי בעצב כבד. בני הבית, שראו כמה ליבו דואב, פנו אל הרב מרדכי אליהו וביקשו ממנו להגיע ולשמח את הצדיק, כפי שהצליח לא פעם בעבר. הרב אליהו נענה מיד, נכנס לחדרו של הבבא סאלי והחל לדבר אתו על ההגדה של פסח, על המשפט המוכר בפיוט דיינו: "אילו הוציאנו ממצרים ולא קרע לנו את הים דיינו". השאלה הפשוטה שהציב מיד כשנכנס לחדר נגעה ללב הענין: מה היה הערך ביציאת מצרים אילו הים לא היה נקרע, והמצרים היו משיגים את בני ישראל והורגים אותם?

הבבא סאלי הקשיב ושיבח את השאלה, אך עדיין היה שרוי בכובד ראש. אז החל הרב אליהו לספר לו על סיפור משפחת אבוחצירא מדורות קודמים. הוא הזכיר לו שבמקור נשאה המשפחה שם אחר, אלבז, ושבמרוקו עוד זכרו זאת היטב. לפי המסורת, רבי יעקב אבוחצירה, היה בדמשק וחשק להגיע לארץ ישראל, אך לא היה בידו כסף לשלם עבור נסיעה בספינה. מתוך אמונה תמימה וביטחון בבורא, הניח מחצלת על פני המים, התיישב עליה והפליג כך בניסי ניסים עד שהגיע לארץ ישראל. לזכר אותו נס, בחרה המשפחה לשנות את שמה לאבוחצירא, על שם המחצלת, "חצירא" בלשון הערבית.

הבבא סאלי הקשיב לפרטי המעשה ואישר שמדובר במסורת ידועה. באותו רגע חיבר הרב אליהו את הסיפור המשפחתי אל ההגדה של פסח. הוא הסביר שבעל ההגדה כביכול רמז לאפשרות אחרת: אילו הוציאנו הקב"ה ממצרים, מבלי לקרוע את הים, אבל היה עושה לישראל נס דומה לנס שעשה לאבי משפחת אבוחצירא, שעל מחצלות היה חוצה את הים - כבר היינו אומרים דיינו. אלא שהקב"ה לא הסתפק בכך: גם הוציאנו ממצרים, גם קרע לנו את הים וגם העביר אותנו ביבשה בתוך הים, ועל כל רוב הטובה הזאת גוברת החובה להודות ולהלל.

החיבור הזה, שבו סיפור חייה של משפחה צדיקית נכנס ממש אל תוך נוסח ההגדה, פרץ את לבו של הבבא סאלי וגרם לו לשמוח. הוא פנה אל הרב אליהו ואמר לו בחיבה: "הכנסת אותנו להגדה של פסח". ברגע אחד הפך הטקסט המוכר של ההגדה לסיפור אישי, שמכיל בתוכו את דורות הצדיקים.

מן המעמד הזה עולה מסר רחב יותר על ליל הסדר ועל סיפור יציאת מצרים בכלל. לא די לקרוא טקסט עתיק ולשמור ממנו מרחק. הכוח האמיתי של ההגדה הוא ביכולת להכניס לתוכה את חיינו, את הזיכרונות והסיפורים שמלווים אותנו. כאשר אדם מוצא את עצמו בתוך סיפור יציאת מצרים, הוא לא רק לומד על העבר, אלא חי את החירות בהווה. זהו סודו של ליל הסדר: להפוך את החוויה מסיפור רחוק לסיפור אישי, ולבנות בכך את זהותו של עם ישראל כעם שיצא מעבדות לייעוד רוחני בארץ ישראל.