האם מותר להסתיר פגם ברכב כשמוכרים אותו לגוי? ההלכה קובעת באופן חד משמעי

גניבת דעת גוי במקח וממכר

שמעון ביקש למכור את רכבו הישן, ופירסם אותו למכירה. לקונה הפוטנציאלי, שהיה אדם שאינו יהודי, לא הייתה הבנה רבה במכונאות רכב והוא לא לקח את הרכב לבדיקה מקצועית. שמעון ידע היטב כי ברכב ישנם פגמים פנימיים משמעותיים במנוע ובמערכת הגיר, אך בחר להסתיר זאת ולא לגלות לקונה דבר על התקלות.

בנוסף, כדי לזרז את העסקה, שמעון אף שיבח והילל את הרכב בפניו כאילו הוא במצב מכני מצוין, שחברו של שמעון העיר לו על כך שהטעה את הקונה, השיב שמעון: "הוא לא יהודי, ואין דין אונאה קלאסי לגבי גוי, אז מותר לי למכור לו את הרכב ככה בלי לספר על הפגמים".

השאלה: האם מותר להעלים מידע על פגמים במוצר או להטעות אדם שאינו יהודי במהלך מקח וממכר, והאם כשמוכרים רכב לגוי חייבים לפרט כל פגם הידוע למוכר?

התשובה:  מעשהו של שמעון אסור בהחלט.

אמנם כפי שנפסק בשולחן ערוך (חושן משפט, סימן רכ"ז, סעיף כ"ו) אכן אין איסור אונאה קלאסי לגבי מי שאינו יהודי, שכן כתוב "לא תונו איש את אחיו", והוא אינו נקרא "אח". אך כל זה אמור אך ורק לגבי קביעת המחיר, כלומר פער ושינוי מהמחיר המקובל בשוק.

לעומת זאת, למכור מוצר פגום (כמו רכב עם תקלות במנוע ובגיר) כשהקונה אינו מודע לפגמים אלו, ויצירת מצג שווא כאילו הרכב תקין - הדבר נחשב לגנבת דעת גמורה, ואסור לחלוטין לגנוב דעתו של גוי. כפי שנפסק במפורש בשולחן ערוך (חושן משפט, סימן רכ"ח, סעיף ו') "אסור לרמות בני אדם במקח וממכר או לגנוב דעתם, כגון אם יש מום במקחו צריך להודיעו ללוקח. ואפילו עובד כוכבים אסור להטעותו, לא ימכור לו בשר נבילה בחזקת שחוטה".

מלבד האיסור הממוני ואיסור גנבת הדעת, הדגישו חז"ל והפוסקים שהדבר חמור שבעתיים מפני שהוא גורם לחילול השם חמור. על עבירה שיש בה חילול השם נאמר שאין יום הכיפורים ולא ייסורים מכפרים עליה, עד שישיב את הממון לבעליו ויבקש את סליחתו.