לקראת שבת

פָּרָשַׁת אֱמֹר היא פרשת השבוע השמינית בספר ויקרא. לפי החלוקה לפרקים, היא מתחילה בפרק כ"א, פסוק א' ומסתיימת בפרק כ"ד, פסוק כ"ג.

• אריה ניסן
• 29.04.21

לפי מנהגם של עדות המזרח, נוהגים לקרוא את ההפטרה מספר יחזקאל. דרך כך מתוארת את התוכחה הקשה של הנביא יחזקאל | קראו ותתחזקו

• אריה ניסן
• 23.04.21

פרשת אחרי מות - קדושים היא מהפרשות עם המספר הרב ביותר של מצוות בנושאים שונים. על המכנה המשותף שלהן מעיד הפסוק הפותח את הפרשה: "וַיְדַבֵּר ה' אֶל מֹשֶׁה לֵּאמֹר: דַּבֵּר אֶל כָּל עֲדַת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְאָמַרְתָּ אֲלֵהֶם קְדֹשִׁים תִּהְיוּ כִּי קָדוֹשׁ אֲנִי ה' אֱלֹהֵיכֶם".

• אריה ניסן
• 23.04.21

חז"ל אומרים בפרקי אבות שיש לדון את כל האדם לכף זכות. טל סמל מביא סיפור משעשע שבו ניצבים שני אנשים בדו קרב על חבילת וופלים משובחת. לפני התחרות האישה שהלכה להביא קש לשתייה, ולפתע שמה לב ש... האיש אוכל מחבילת הוופלים. איך זה נגמר בסוף? צפו במסר של טל סמל

• אריה ניסן
• 16.04.21

ויכוח נוקב נערך בין היהודי לכומר בפני השופט. הכומר התרעם על כך שחז"ל אומרים: עם ישראל קרויים 'אדם' ואילו הגויים לא. אמר היהודי: "לכל מילה נרדפת לאדם כמו איש, אנוש, גבר ועוד יש אפשרות גם ברבים - אנשים, גברים וכו' ואולם רק מילה אחת כזו איננה יכולה להיות ברבים והיא אדם. כך גם "בני אדם" שזה מושג שמדבר על המילה בני הרבים אך לא על האדם. לעומת זאת, הגויים הם כל אחד בפני עצמו גם כשהם אנשים. ישראל הם עם אחד ומאוחד ולכן קרויים 'אדם' | צפו ברב יואב בן חיים במסר המרתק על אמרת חכמים

• אריה ניסן
• 15.04.21

מטפס ההרים שנקלע לסופת שלגים ונותר תקוע במשך שעות וימים ארוכים כשהוא אוחז בחבל בין שמים וארץ מגלה בסופו של דבר משהו מפתיע. בני ישראל עומדים מול הים. מאחוריהם המצרים, משמאלם המדבר ומימינם נמצאות חיות רעות. הנס מתרחש דווקא בים שמכסה ומסתיר ויש בו משהו בלתי ידוע. למה דווקא שם נעשה הנס ע"י הקב"ה? הרב יואב בן חיים במסר מרתק - מחשבה למעשה

• אריה ניסן
• 01.04.21

בחלק הראשון של הסיפור החכמים הִגיעו לְבֵיתו של דָמָה לִקנות מִמנוּ אֶת אבן היָשְפֵה. הם הִציעו סכום עָתֵק תְמוּרַת האֶבן. אבָל דָמָה סֵירב לתת להם אֶת האֶבן כי אבא שלו יָשֵן. מה הקֶשר בין האב היָשֵן לבין האֶבן היקרה? קִראו וְתֵדעו.

• אריה ניסן
• 18.03.21

בְּאַשְׁקְלוֹן הָיָה גּוֹי אֶחָד וּשְׁמוֹ דָּמָה בֶּן נְתִינָה. לְדָמָה וּלְמִשְׁפַּחְתּוֹ הָיוּ עֲסָקִים שׁוֹנִים, אֲבָנִים טוֹבוֹת וְיַהֲלוֹמִים לִמְכִירָה, עֶדְרֵי צֹאן וּבָקָר, וְהֵם הִתְפַּרְנְסוּ לֹא רַע בִּכְלָל.

• אריה ניסן
• 18.03.21

הרב יואב אבן חיים על המושג שחכמים חידשו לנו בפרשת השבוע: נדיבות הלב. לכאורה הנתינה לעני למשל היא דבר שקורה בשכל אבל מתברר שהתורה מצפה שנעשה את הדברים עם רגש; נוסיף מילה טובה, עידוד, התעניינות ועוד מעבר למעשה עצמו. כך קרה גם עם הרבי מבריסק כששאל אותו עני לגבי 4 כוסות בליל הסדר - האם ניתן לבצע אותם באמצעות חלב. מתוכן השאלה הבין הרבי שלאיש אין אפשרות לקנות אפילו את צורכי החג הבסיסיים כי במקום שבו יש סעודה בשרית לא ניתן לשתות חלב לאחר מכן במסגרת 4 הכוסות. מכאן התברר המצב. ומה עשה הרבי מבריסק? צפו במסר המרתק

• אריה ניסן
• 11.03.21

תעמדו ליד ספר התורה בבית הכנסת ביום השבת ושימו לב לדבר שונה, וישנן עליות מיוחדות יותר ללוי לכהן בשבת הנוכחית - איך זה קשור לחטא העגל? הרי כל אדם יתבייש אם הוא קורא על חטא העגל - מה שהוא נכשל בו בעצמו. וגם סיפור על רוטשילד ומעלת הוויתור | צפו ברב יואב

• אריה ניסן
• 04.03.21

בשבת הקרובה יקראו בבית הכנסת לאחר קריאת התורה את סדר טהרת פרה אדומה. שבת זו היא סגולית לטהרה, לתיקון שורש כל החטאים ולכפרה שלמה סגולות נצרכות: ב'שבת פרה'

• אריה ניסן
• 04.03.21

שעת הדלקת הנרות מתקרבת. העיר ירושלים מסיימת את הכנותיה האחרונות לקראת השבת. המאחרים ממהרים לטבול במקווה. אנשים רצים כדי להספיק עוד מטלה אחרונה. והנה נשמע פתאום קולו של הכרוז. כל ירושלמי מכיר את התופעה. כשהכרוז עובר, הכול מטים אוזן. הפעם לא הודיע הכרוז על נפטר לא-עלינו, אלא זו הייתה הכרזה הנוגעת לאורח חייו של כל תושב. "הודעה חשובה מטעם בית הדין", רעם קולו של הכרוז, "העירוב של עירנו פסול. בשבת הקרובה אסור לטלטל בעיר!"

• אריה ניסן
• 03.02.21

הרב יואב בן חיים במסר מרתק מפרשת השבוע, פרשת יתרו: כמו ברחוב של סוחרי היהלומים בני יורק שבו יש שני סוגי אנשים: הראשון טרוד כל הזמן כי הוא יודע שצריך להיות דרוך ומחושב בענייני המסחר, והשני - ההולך לו בנחת, הוא איננו סוחר אלא מחלק הכריכים או מטייל. כך גם אנחנו שקיבלנו את התורה צריכים לבחור: האם לנצל את הזמן שלנו כאן עם התורה לעשיית מצוות, לתפילה, לחסד או חלילה לבזבז את הזמן? צפו ברב יואב

• אריה ניסן
• 03.02.21

במהלך ברית בין הבתרים וגם אחרי כן אנו רואים שהגזירה האלוקית היא שבני ישראל ירדו למצרים והמצרים העבידו אותם, אבל למה אשמים א‏ֲחיי יוסף? והמצרים? הרמב"ן מבאר חידוש גדול על הבחירה החופשית: כל אחד יכול לבחור איזה תפקיד למלא בעולם. אתה יכול להחליט - אתה משחק עם הטובים או הרעים? צפו ברב עמיהוד - להיות או לא להיות, בערוץ 2000

• אריה ניסן
• 06.01.21